春秋时期郑国的相国子产是一个人物，史料中记载，一次，一位客人拜见子产，大概是有事相求，客人带了礼物——一条鲜活的大鲤鱼，子产见鱼还是活的，不忍送厨，于是命下人到河边放生，不一会，下人回话，鱼已经放生了，摇着尾巴，吐着泡泡游走了，子产高兴的“抚掌而笑”，口中念着“甚好，甚好！”客人见状，对子产有了想法，“明明下人骗他，他还甚好？！”退席以后，客人单独找到那个下人（大概是想要回那尾鱼），下人说已经放生了，客人不信，你自己拿回去下厨了，还骗人，我才没有子产那么笨；要不就是“非不能为，实不敢为？”下人说了一句：“非不敢为，实不忍为也！”意思是说，把鱼拿回家，不是不能做到，也不是不敢这样做，相国对我们这么好，我们又怎么忍心欺骗他呢？客人惊服。拐回头把这事告诉了子产，子产却说，其实下人就是把鱼拿回家吃了，他也不会怪下人，一定是自己有做的不对的地方，下人才会欺骗他，客人敬服，遂记载下来。
由此想到我们日常接触的企业管理，其实，从管理的核心来看，就是一个“为”与“不为”的问题。
对于“为”，好解决，人都是有惰性的，缺乏推动，都会有时放松对自己的要求的。通常企业都是通过各种方法和手段，为员工提供一个“为”的环境和条件，使员工去“作为”，还有通过各种激励措施，使员工积极“作为”，充分发挥积极性、主动性，有所作为。再则，通过解决“不能为”的困难，使员工能为，能有所为，能有所作为。
“不为”的表现方式上有三种，“不能为”、“不敢为”、“不忍为”。
“不能为”好解决，对于禁止的行为，没有作为的条件，当然不能为了。
“不敢为”最早由法家一帮人捣鼓出来的，其中那个韩非子提出“水火论”，主张严刑酷法，使民众不敢为，以后被列朝列皇奉为经典，十大酷刑、株连九族也是由此产生，史书记载中也多了血腥味道。对于企业管理而言，当然没法这样，除了炒鱿鱼，最多就是经济处罚了。经济处罚使员工不敢为的同时，也容易使员工产生消极情绪，无论处罚是否得当，总有负面效应，所以管理学中的最高境界当数“不忍为”。
“不忍为”就是通过人性化管理的手段，提高下属的忠诚度，使员工在一些禁止行为上，不忍心去为。领导者的率先垂范、企业文化、团队建设、集体主义的培养等，这些都是培养员工不忍为的方法。许多公司致力于企业文化的建设，培养员工的荣誉感和自觉性，使他们遇到行为时，不忍为。子产大概就是通过恩威并用，提高下人的忠诚度，从而使下人遇事不忍为。（张欣）
